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问:世尊十九岁出家。三十岁成道。十二年的工夫。便证无上菩提。今之僧伽不少戒行谨严者。抑何坐破蒲团讫无成就。岂今人之不如古人耶。
范古农答:世尊成佛。乃其最后一生。若究其修行。已经三大阿僧祇劫。岂仅十二年工夫所可成就。
范古农居士
|释迦佛之事略|
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问:定业不可转移,何以又云业由心造,亦由心转。
范古农答:不定业可转。故云亦由心转。然定业之说,乃事后评判之词,非事前可以断定也。故克实而言,业无有不可转耳。但缘不具足,致不及转,遂成定来矣。
范古农
|范古农|
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问:唯识学中所谓性境独影及带质境者,于儒书中有无相当之名称以配合之。再者无记性之性字,是否与性相近也之性字相当。
范古农答:三境在儒书中恐无相当之名,因儒书中无如此观察者。无记性之性,乃习性非本性,与性相近之性不能相当。
范古农
|范古农|
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问:一般社会家家户户屋上都供奉三官大帝香炉,他是佛或是神?佛子可否供奉?(施万进)
李炳南答:三官大帝乃道家之神,非佛也。佛子不必多事,孔子曰:非其鬼而祭之,谄也。
李炳南
|析疑|
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问:女人从十二岁至四十余岁,皆有月经,有谓当月经前后四五日间的时候,可以诵经礼佛吗?(柯仙江)
李炳南答:月经乃生理上不可避免之事,诵经礼佛贵乎恒久功夫,有谓在月经期内不能诵经礼佛者,是心存愚敬,而不明事理之论也。
李炳南
|析疑|
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问:文佛在因地上曾舍身饲虎。与自杀何异。
范古农答:文佛因地舍身饲虎。乃大悲心之所驱使。菩萨愿之所饬发。将圆满檀度之作略。岂可以世法论。又岂可以愤懑舍身者比耶。请将金光明最胜王经舍身饲虎品读之。
范古农居士
释迦佛之事略|自杀
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如本法师答:所谓发心者,就是启发未发之心,令心生起,是名发心。指发愿求无上菩提之心,发菩提心之略称。即发起求解脱苦难,往生净土或成佛之愿望。菩提心(梵语bodhi-citta)乃一切诸佛之种子,净法之良田,发此心,勤行精进,以速证无上菩提。
如本法师
因果|学佛|生活|知义法师
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所谓发心者,就是启发未发之心,令心生起,是名发心。指发愿求无上菩提之心,发菩提心之略称。即发起求解脱苦难,往生净土或成佛之愿望。菩提心(梵语bodhi-citta)乃一切诸佛之种子,净法之良田,发此心,勤行精进,以速证无上菩提。
佚名
佛教问答
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我字作主宰之体讲,人身乃四大假合之集团,实无有主体,故曰人无我。一切事物,俱是众缘和合,而现假相,均无主体,故曰法无我。居士所举者,乃是懈怠及放逸,为学佛者最大忌病!(李炳南老居士《佛学问答类编》)
李炳南
佛教问答
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刀剑伤害他人,再获人生时,百病缠身,此乃损伤之报。
7:若有众生无害人之习,再获人生时,即得享受健康之乐,此乃无害之报。
8:若有众生暴躁易怒,常被微不足道之言激怒而大发雷霆,瞋恚怨恨,再获人生时,面目狰狞,此乃易怒之报。
9:若有众生不躁不怒,不为阵阵诋毁声恼怒,无恶意怨恨,再获人生时,相貌庄严,此乃慈爱之报。
10:若有众生嫉妒成性,看不惯他人的成功、荣誉和受到的尊敬,深藏嫉恨于心,再获人生时...
佚名
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